САМОУБИЙЦА В КУПАЛЬНЕ "САМАРИТЕН"

    7 апреля 1858 г. около семи часов вечера, человек лет 50-ти, прилично одетый, пришёл в купальню "Самаритен" в Париже и приказал приготовить себе ванну. Слуга по прошествии двух часов со времени его прихода был крайне удивлён, что посетитель не требует его, и решился войти к нему, думая, что, может быть, гость почувствовал себя нехорошо. Глазам слуги представилось ужасное зрелище: несчастный перерезал себе горло бритвой, и кровь его смешалась с водой в ванне. Личность самоубийцы установлена быть не могла, и потому труп отправили в морг.
    Дух этого человека, вызванный Парижским Обществом шесть дней спустя после его смерти, дал следующие ответы:

1. На первое вызывание получается ответ духа-руководителя медиума:
       "Остановись... он здесь."
2. Где Вы находитесь теперь?
       "Я не знаю... Скажите мне, где я?.."
3. Вы в обществе людей, занимающихся изучением Спиритизма и желающих Вам добра.
       "Скажите мне, жив ли я... Я задыхаюсь в гробу."

Примечание. Его душа хотя и отделилась от тела, но пока ещё погружена, если можно так сказать, в водоворот телесного вещества; его земные идеи живы; очевидно, поэтому он не считает себя умершим.

4. Кто Вас убедил притти к нам?
       "Я почувствовал себя облегчённым."
5. Что побудило Вас к самоубийству?
       "Разве я умер?.. Нет, нет... я живу в своём теле... Вы не знаете, как я страдаю!.. я задыхаюсь... О, если бы нашлась сострадательная рука, которая бы меня прикончила!"
6. Почему Вы не оставили никакого следа, по которому Вас можно было бы узнать?
       "Я, всеми оставленный, бежал от страдания и нашёл муку."
7. У Вас и теперь те же причины остаться неизвестным?
       "Да!.. не прикасайтесь раскалённым железом к свежей ране."
8. Не скажете ли Вы нам Ваше имя, возраст, профессию, жительство?
       "Нет... нет, ни за что."
9. Была у вас семья, жена, дети?
       "Я был всеми оставлен, ни одно существо меня не любило."
10. Что же Вы сделали, что Вас никто не любил?
        "Сколько таких, как я!.. Человек может быть покинутым среди семьи, когда ни одна душа его не любит."
11. В момент выполнения самоубийства, Вы не испытывали никакого колебания?
        "Я жаждал смерти... Я ждал покоя."
12. Как мысль о будущем не заставила Вас отказаться от Вашего намерения?
        "Я в него более не верил; я был без надежды. Будущее... это - надежда."
13. О чём Вы думали в тот миг, когда почувствовали, что жизнь покидает Вас?
        "Я ни о чём не думал. Я чувствовал... Но моя жизнь не угасла... моя душа связана с моим телом... Я чувствую, как меня точат черви."
14. Что Вы испытывали в миг, когда совершилась смерть?
        "Но разве она совершилась?.."
15. Страдали ли Вы в тот миг, когда жизнь Вас покидала?
        "Менее, чем потом... Если я действительно умер, то страдало бы одно тело."
16. (К Св. Людовику): Что подразумевает дух, говоря, что момент смерти был менее тяжёл, чем потом?
        "Он свалил с себя ношу, которая его тяготила, он чувствовал наслаждение в страдании."
17. Такое состояние всегда ли является следствием самоубийства?
        "Да. Дух самоубийцы связан с телом до конца его жизни; естественная смерть есть освобождение от жизни: самоубийство же - её уничтожение."
18. Это состояние такое же ли, как после всякой случайной смерти, не зависящей от желания, и которая сокращает естественную продолжительность жизни?
        "Нет... Что Вы понимаете под самоубийством?.. Дух отвечает лишь за свои проступки."

Примечание. Это сомнение в смерти очень обыкновенное явление у людей, недавно умерших, и особенно у тех, кто при жизни не постарался возвысить свою душу над материей. Феномен весьма странный по первому взгляду, но он объясняется весьма естественно. Если человека, первый раз находящегося в сомнамбулическом состоянии, спросить, спит ли он, он почти всегда отвечает, что нет, и ответ его вполне логичен: в данном случае вопрошающий неверно ставит вопрос, пользуясь для него несоответственным выражением. Идея сна на нашем обычном языке связана с прекращением всех наших чувственных способностей; поэтому сомнамбула, которая думает, видит, слышит, владеет моральной свободой, не предполагает, что она не спит, и действительно, она спит в грубом смысле этого слова. Вот почему она отвечает "нет" до тех пор, пока она не отвыкнет от матерьяльного способа понимать вещи. То же самое происходит с человеком, только что умершим: для него смерть - это уничтожение бытия; как и сомнамбула, он видит, чувствует, говорит, следовательно, по его - он не умер, и он это утверждает до тех пор, пока не приобретёт сознания своего нового положения. Эта иллюзия всегда более или менее тягостна, потому что она никогда не бывает полной и держит дух в некотором беспокойстве. В вышеприведённом примере иллюзия эта является настоящим мучением, потому что она доходит до ощущения червей, точащих тело, и потому что она будет продолжаться так долго, как продолжительна была бы жизнь этого человека, не прерви он её самовольно. Такое состояние часто встречается у самоубийц, но оно не всегда бывает при одинаковых условиях; оно изменяется особенно в продолжительности восприятия ощущений, в зависимости от обстоятельств, усугубляющих или смягчающих вину. Ощущение червей и разложения тела не есть исключительная принадлежность самоубийцы; оно часто испытывается и теми, кто жил более матерьяльной, чем духовной жизнью. В принципе, ни одна вина не остаётся ненаказанной, но для способов наказания нет правила безусловного и одинакового.

(Аллан Кардек, Рай и Ад)