Несколько слов о профессиональных и кружковых медиумах.

Доклад, сделанный редакционному кружку "Спиритуалиста" 30 января 1906 года.

     В настоящем сообщении я позволяю себе доложить собранный материал, относящийся к вопросу о мерах и способах, клонящихся к правильной утилизации медиумических способностей и к охранению их от случайных явлений, могущих ослабить, расстроить или даже совершенно уничтожить медиумические способности. Прежде, нежели приступить к изложению собранного материала, считаю необходимым высказать свой личный взгляд на существование двух форм утилизации медиумов. Как вам известно, существуют два вида медиумов: медиумы кружковые, т.е. выработанные каждым отдельным кружком самостоятельно и функционирующие только лишь в этих последних; причём медиум, правильно понимающий своё назначение с точки зрения рационального применения своих способностей, не считает возможным участвовать в каком-либо другом кружке, даже в закрытом. Он исключительно утилизирует свои способности в том кружке, при той обстановке, при которой эти способности у него появились. Другой тип медиумов, это так называемые профессиональные медиумы, которые установивши в себе те или другие способности, поставили своей задачей эксплуатировать их, а посему этот вид медиумов может участвовать в каких угодно кружках, обществах и собраниях, не исключая публичных эстрад и сцен. Излишне доказывать, что последний вид медиумов является тяжёлым анахронизмом спиритуалистического движения. Это, кажется, вполне понятно каждому спириту, хотя невольно напрашивается желание ещё раз подтвердить или, вернее, повторить доводы спиритов-догматиков, проводящих вполне правильную аналогию между каждым таким медиумом и тем волхвом, который в первые дни апостольского служения, следуя за ап. Петром и видя творимые им чудеса именем Св. Духа, сделал попытку купить этот дар, дабы извлекать из него надлежащую выгоду. И, как ап. Пётр с тяжёлым проклятием отогнал от себя корыстолюбивого волхва, точно также сама жизнь, как будто преследует всех профессиональных медиумов, прежде всего, накладывая на них отпечаток того, что принято называть шарлатанством, а затем потрясая в основе их силы и здоровье. Автор вышедшего в 1903 году в Лондоне на английском языке "Нового катехизиса", Мистер Mangasarian'а, на вопрос, как смотрит общество на публичных медиумов, отвечает:"в обществе хорошего тона профессионального медиума ставят ниже балаганного фокусника, потому что фокусника все знают как фокусника, а медиумы в огромном большинстве случаев, будучи самымы заурядными фокусниками, прикрывают свои подделки завесой великого идейного учения."
     Достаточно бегло взглянуть на биографию каждого профессионального медиума, чтобы установить два характерных факта:
     Полнейшее расстройство нервной системы в ранней молодости и поразительная непродолжительность жизни.¹
     Для спиритов обоих лагерей (мы здесь подразумеваем спиритов-догматиков и спиритов-исследователей)² это вполне понятно. Первые находятся в полной солидарности со словами ап. Петра, обращёнными к Симону-волхву; а вторые объясняют это следующим. Каждому мало-мальски опытному спириту известно, что медиумические феномены вспроизводимы по заказу быть не могут, ибо они находятся в зависимости от состава кружка, от его настроения, от здоровья каждого отдельного члена его, от помещения, наконец, даже от состояния воздуха того помещения, где сеансируют; бывают примеры, что появившегося какого-либо феномена затем ждут годами, но он так не повторяется. Тогда как всякий, объявивший себя профессиональным медиумом и взявший за сеанс ту или иную плату, считает себя обязанным дать тот или другой феномен.
     Естественно, что при таких условиях не может быть и речи об отсутствии подделки. Исследователи Кэмбриджа в 1895 г., наблюдая в течение нескольких недель за Евзапией Палладино, установили как незыблемый факт, что у неё из ста феноменов можно считать приблизительно 25 процентов чистых и 75 обманных. Далее: целый ряд попыток апостола русской спиритической школы А.Н.Аксакова дать доказательство существующих спиритических феноменов представителям точной науки через посредство профессиональных медиумов, как известно, дал самые отрицательные результаты. И многие из тех, кто отрицал Спиритизм, называя его грубым шарлатанством на основании тех феноменов, которые были даны профессиональными медиумами, сделались ярыми сторонниками спиритического учения только благодаря участию в семейных спиритических кружках, не исключая в этом случае известного русской публике ярого антиспирита Д.И.Менделеева, который был глубоко поражён выдающимся феноменом, наблюдаемым им в семье двух хорошо известных нашему редакционному кружку М.П. и С.П.Мацневых.³
     Так что в конце концов А.Н.Аксаков лично высказался о том, что, обращаясь в приведённых выше случаях к содействию профессиональных медиумов, он на много лет затормозил нормальное развитие спиритического движения в России.
     Нам лично известны профессиональные медиумы, которые ухитрялись в течение 1 месяца давать 40 сеансов. Отсюда само собой вытекает, что какой огромный процент из этих сеансов является результатом самых грубых подделок феноменов. Так что каждый серьёзный спирит вполне согласится с нашим взглядом, что профессиональные медиумы как явление ненормальное в спиритическом движении, представляют собою тех захребетников великого мирового учения, которые, питаясь за его счёт, безнаказанно подгрызают его молодые побеги. И чем меньше будет профессиональных медиумов, тем меньше будет упрёков Спиритизму и обвинения его в плутовстве и шарлатанстве. Нам кажется что широкое развитие Спиритизма возможно будет только тогда, когда медиумизм сделается достоянием только лишь семейных кружков и групповых закрытых собраний.
     Перейдём теперь к состоянию здоровья профессиональных медиумов и к исследованию причин, создавших недочёты в последнем.
     Каждый профессионал, принявши на себя обязательство воспроизвести феномен, живёт страшно повышенной нервной системой. Опасаясь ежеминутно за неудачный исход сеанса, будучи ежесекундно настороже, как бы не обнаружили его проделку и тем самым не только навсегда лишили возможости зарабатывать средства к существованию, но и привлекли к ответственности за мошенничество, он во время каждого сеанса жжёт свою жизненную свечку с двух концов. Это одна сторона дела. Другая, не менее серьёзная для него - та, что общество или кружок, состоя в огромном большинстве случаев из людей, совершенно не знаомых ни с физикой, ни с физиологией медиумизма, купивших себе право получить и наблюдать, как им хочется, спиритический феномен, сплошь и рядом не останавливаются ни перед чем.
     Так: в 1876 году, один из известных в то время европейских медиумов братьев Эдди, на сеансе в Бельгии, впав в действительный транс, в момент наивысшего медиумического феномена был схвачен за обе руки сидевшим с им рядом наблюдателем, благодаря чему у Эдди последовал сначала паралич обеих рук до предплечья, а затем полная утрата двигательной активности левой руки, заставившая его совершенно прекратить свою профессиональную деятельность.
     Медиум Петти, которого неоднократно привозил для исследования в Петербург А.Н.Аксаков, отличавшийся, как известно, особенностью воспроизводить феномены, выражающиеся в появлении капель воды на листе бумаги, положенной у него на голове, на одном из сеансов в Германии был совершенно неожиданно схвачен присутствующим за нос и рот, так как этому последнему показалось, что Петти хочет брызнуть на бумагу слюной; результатом такого проявления скептицизма было то, что Петти около 2-х с половиной месяцев не мог ничего говорить - с ним последовал временный паралич гортани и языка.
     Наконец, в позднейшее время у нас в России известны два случая:
     В 1884 г., с только что начавшим функционировать профессиональным медиумом Александром Никитиным (донской казак), во время сеанса одному из присутствующих, заметившему во время начала материализации какое-то неспокойное движение привязанного к стулу медиума, вздумалось зажечь спичку, последствием чего была у медиума сначала слепота на один глаз, а потом на оба. Так что несчастный профессионал начал и окончил свою деятельность только одним этим сеансом.
     Позднее, т.е. пиблизительно в 95-98 годах, среди петербургских спиритов очень много говорили о случае с покойным Степаном Фомичём Самбор, в Вологодской губернии. На одном из сеансов, во время проявления феномена материализации кто-то догадался схватить материализованную фигуру обеими руками за талию; фигура растаяла, но этот эксперимент прежде всего уложил бедного Степана Фомича более чем на два месяца в постель, затем у него исчезла на несколько лет способность к материализации и, наконец, после этого у него развился органический порок сердца, в 1904 г. сведший его безвременно в могилу.⁴
     Мы, в данном случае приводим только наиболее выдающиеся случаи, имевшие место с профессиональными медиумами, тогда как в спиритической хронике их можно насчитать если не тысячами, то сотнями.
     Независимо от перечисленных примеров необходимо подчеркнуть то обстоятельство, что постоянная напряжённость медиума из опасения быть открытым, изобличённым, вырабатывают у него почти всегда серьёзные сердечные припадки. Вот, собственно говоря, та кара, те последствия, которые почти всегда сопутствуют безнравственному, по нашему глубокому убеждению, стремлению эксплуатировать такие высокие дары Провидения, как медиумизм. Игнорирующий в данном случае заповедь Спасителя мира, сказавшего всем, имеющим этот или тот духовный дар: "даром получили и даром давайте" карается так, что заставляет многих, желающих превратить полученную ими даром способность в средство для наживы очень и очень задумываться над этим фатальным обстоятельством.
     Вот почему мы, как сказали в начале, чрезвычайно не сочувственно относимся к развитию профессионального медиумизма и почему категорически заявляем, что каждый истинный спирит, понимающий смысл и назначение истинного Спиритизма, должен всеми силами стремиться в возможному ограничению профессиональных медиумов. Мы уже не говорим о том величайшем зле, которое они приносят Спиритизму тем, что в огромном большинстве случаев выступают перед обществом, состоящим из лиц, совершенно не знакомых со Спиритизмом, где воспроизведённые ими феномены, вместо положительных результатов, дают лишь только отрицательные, побуждая наблюдающих, не знакомых с философией Спиритизма, отождествлять Спиритизм с фокусами престидижитаторства⁵, разных цветов балаганной магии и т.под., и т.под.
     Серьёзные спириты редко пользуются услугами профессионалов, так как каждому из них на таких сеансах приходится отделять от своего внимания львиную долю на наблюдения и на контроль за медиумом.
     Перейдём теперь к вопросу нашего доклада по существу.
     Помимо перечисленных нами чрезвычайно тяжёлых случаев из практики профессиональных медиумов, мы имеем целую серию менее печальных по своим последствиям случаев с медиумами семейных кружков, но всё-таки имеем их в достаточном количестве. Более подробное перечисление их мы дадим в одной из своих брошюр; здесь же резюмируем их в возможно кратких чертах. Так: чрезвычайно часты случаи временной глухоты, слепоты медиума, утраты чувствительности (анестезия) в той или другой части тела, продолжительного нервного расстройства, сердцебиения, упадка физических сил и работоспособности, потери равновесия в состоянии духа, истерических феноменов, появления более или менее продолжительного охлаждения конечностей, трясения в руках, ногах и голове, нервного сердцебиения, сердечной жабы (angina pectoris), почти полной утраты деятельности половых функций, безусловно приобретаемой всеми медиумами рассеянности, доходящей до гомерических курьёзов и т.д. (выделено нами - webmaster). Все эти дефекты в нравственном и физическом состоянии здоровья медиумов хотя и не колеблятся в первоначальных степенях своего развития, тем не менее свидетельствуют о том, насколько в нарождающихся спиритических обществах и кружках, ещё не серьёзно относятся к спиритическим феноменам и к наиглавнейшим представителям их - медиумам.
     Пежде всего, игнорируя обстоятельства, вызывающие эти явления, гг. спириты служат чрезвычайно плохую службу своему учению⁶, поддерживая в обществе вполне ненормальное понимание о том, что занятия Спиритизмом подрывают и разрушают здоровье, в особенности у молодёжи. А затем те же гг. спириты мешают правильному и успешному развитию здоровых нормальных медиумов.
     Ведь, по существу, медиумизм, находясь в каждом живом организме, у иных в форме рудиментарной (пережиток прежних поколений), у иных в виртуальной (затаённой, скорее воображаемой) форме, только у немногих проявляется в резких, ярко очерченных особенностях. Собственно говоря, медиумизм, как вполне верно изволил недавно в одном из наших закрытых собраний охарактеризовать его уважаемый Н.А.Дурново, есть не что иное, как излишек потенциальной духовной силы, обслуживающей в каждой клеточке (протоплазме) её материю.
     В первой клеточке этот потенциальный излишек больше, в другой меньше, но он безусловно присущ каждому животному организму, имеющему в себе органы дыхания и движения. По этой теории медиумизм присущ человеку, животному, насекомому и даже растению. Следовательно, если поставить его в условия, способствующие правильному и нормальному выделению его, он должен развиваться и выделаться без всяких уклонений от нормы. Ведь за последнее время медицина, а вместе с ней и естественные науки в лице лучших и видных представителей английской, гигиенической и гинекологической школа Алисы Стокгэм, Анны Кингсфорт и др. свидетельствуют о том, что болевые ощущения при рождении человека являются результатом сложившихся ненормальных жизненных условий, - что и подтверждают тем, что среди женщин Индостана, Китая, Японии, островов Южного Океана, Южной Америки, Сандвичевых и Полинезии эти величайшие мировые акты происходят совершенно незаметными: дикарка, воспроизведя на свет ребёнка, тотчас же отправляется к времено прерванной работе.
     Так и в данном слчае, проявления медиумических факторов по естественному ходу вещей должны происходить без всяких уклонений от нормы. Перечисленные выше случаи проявления тех или других ненормальностей почти всегда были последствиями прежде всего таких сеансов, в которых сеансирующие приступали к спиритической практике безо всякой теоретической подготовки, благодаря чему совершенно игнорировали так необходимые для правильности сеанса взаимное согласие, единение и безусловно необходимую веру и любовь друг к другу между присутствующими на сеансе; словом, то, что спириты-догматики называют истинным братством, среди которого не должно быть места ни вражде, ни недоброжелательству, ни соперничеству, ни зависти и т.под.
     Все участвующие на спиритических сеансах должны неуклонно в одни и те же дни, в одно и то же время, в одном и том же составе производить сеансы. Если кто-либо из присутствующих по состоянию духа или здоровья не может подойти под уровень общей гармонии, сеанса состояться не должно по следующему простому соображению: если раньше сеансировали шестеро, то сеансировать сразу впятером, предполагая, что один по указанным выше причинам учавтствовать не может, не должно. Во-первых, потому, что убыль одного неминуемо отразится на медиуме, флюид коего (или, что то же, указанный выше потенцальный излишек) привык уже сливаться с элементами всех шести; наконец, если станут сеансировать без шестого, вступление последнего после некоторого промежутка создаст новое потрясение флюидической сферы медиума и всех окружающих. Вот почему старые спириты стремятся организовывать кружки из наивозможно меньшего количества лиц и ни под каким видом, раз сорганизовавшись, не принимают в свою среду новых членов. Каждый такой кружок уменьшается лишь отшествием кого-либо из его членов в другой мир или выходом из состава кружка навсегда.
     Далее, привыкнувши сеансировать в одном и том же помещении, при одной и той же обстановке, в одно и то же время дня, уклоняющиеся от этих условий претерпевают чрезвычайно существенные последствия.
     Почему?
     Вам будет вполне понятно, если мы припомним только что приведённую теорию медиумизма. Представьте себе, что вы сеансируете в помещении, в котором находятся несколько экземпляров растений; далее, это помещение оклеено обоями, имеющими свойство так или иначе реагировать на сетчатую оболочку ваших глаз. Мы не говорим уже здесь о самом главном для спиритуалистов-догматиков, а именно о том, что в этом помещении могут находиться предметы, которые окружены массой флюидов лиц, быть может, давным-давно отошедших в иной мир. Кому неизвестна теория о том, что старые книги, предметы почитания, фамильные памятники, находящиеся в помещении, окружены целой массой флюидов лиц, быть может, столетиями читавших эти книги, возносивших по ним мольбу к Всевышнему; или с любовью, не отрываясь смотревших при жизни на эти дорогие их памяти портреты, картины и, наконец, иконы. Ведь, уже давно спиритуалистическая теория объясняет чудодейственные свойства некоторых икон наибольшим количеством окутывающих их флюидов Духов, сошедших по искренним тёплым молитвам многих, молившихся перед ними; а также и флюидами этими последних. Поэтому будет вполне понятно, что, привыкши ассимилироваться со всем духовным миром того или другого помещения, кружок, переменивши его, переживает страшную перетурбацию, последствия которой тяжёлым гнётом ложатся прежде всего на психо-физическое состояние медиума, а затем на окружающих.
     Затем, если кружок привык сеансировать при чтении молитв или окуривании, которые в совокупности умиротворяют внутреннюю духовную сторону членов его и успокаивают внешнюю, то уклонения от этого создают новые дефекты в состоянии здоровья членов кружка. Не менее важное значение играет при сеансах температура помещения. Подробно объяснять этого мы не будем, так как вполне понятно, что при температуре, предположим, +17 излучение флюидических субстанций будет идти успешнее, нежели при температуре в +10, и наоборот. Наконец, как это ни странно, если в помещении, где вы сеансируете, есть музыкальный инструмент известного строя, то и этот последний имеет огромное значение на характер и однообразие психо-физического состояния членов кружка. Это будет понятно человеку с очень тонким сенситивным слухом, которому всегда заметнее, как произносимая при инстументах речь вызывает в них созвучие колебаний звуковых волн.
     А там состояние света во время сеансов, расположение его. Словом, уклонение от всех тех условий, при которых начались спиритические сеансы, кажущихся само по себе слишком малозначительными, имеют поразительно страшное влияние на духовную сферу человека. Да оно и понятно; если бы феномены, свидетельствующие о том, что тот или другой писатель (живой мечтательный человек) мог давать целый цикл своих творений лишь при известных условиях жизни, и уклонение от них делало его мёртвым для искусства, то тем более и сильнее должно отразиться изменение форм на деятельности духовной сферы кружка при спиритических сеансах. Вот почему спириты ставят непременным условием при организации каждого спиритического кружка, чтобы члены этого кружка серьёзно, сознательно отнеслись к той задаче, которую они принимают на себя. Чтобы каждый из них взвесил и обсудил всё, что он должен принести для служения тому делу, во имя которого образуется кружок. Чтобы он определил запас своего терпения, воли, искусства уметь подчинить себя тем условиям и той среды, в которую он вступает, дабы вместо желательного добра не причинить себе, людям и делу нежеланное зло и, чего избави Бог, зло, быть может, непоправимое. В особенности, имея в виду последствия этого зла, отразившиеся на состоянии здоровья членов кружка, и, самое главное, - на медиуме, как на обладающем максимальной восприимчивостью и чувствительностью. Нравственная спиритическая этика обязывает каждого спирита всеми силами своего существования оберегать медиумов от всех дурных влияний и от всякой неосторожности присутствующих, и от несоблюдения тех или иных условий. Ввиду того, что медиум, отдавая себя в распоряжение кружка, вверяет ему своё настоящее и будущее, свою душу и тело и самое дорогое для него, своё здоровье, медиум в кружке, в огромном большинстве случаев, является более беззащитным, чем грудной ребёнок; последний вследствие испытываемой им неловкости положения или физической боли может криком добиться признания своих прав, а медиум не может сделать и этого. Мы позволим себе привести один поразительный пример, имевший место в Северо-Американских Соединённых Штатах, во 2-ой половине 80-х годов, если не ошибаюсь, в штате Массачузет.
     На сеансе в числе присутствующих были два молодых человека, которые одновременно ухаживали за одной девушкой, состоявшей членом этого кружка. В то время, когда медиум, находясь в состоянии наивысшей степени медиумического транса, начал выделять из себя флюид для материализации покровительствующего этому кружку Духа-негра, одному из соперничавших молодых людей показалось, что его товарищ особенно нежно пожимает руку любимой им девушки. Не взвесив необдуманности своего поступка, ревнивец со всего размаха нанёс удар по лицу подозреваемому им молодому человеку. Мгновенно порвалась цепь, раздался отчаянный крик оскорблённого...
     Вследствие испуга медиум - 14-летняя девушка - страшно вскрикнула и мгновенно смолкла; когда зажгли огонь, она была уже без признаков жизни...

В.П.Быков (Спиритуалист №2 февраль 1906, с. 52-59)

******************************************************************************************

¹ Мы бы ещё добавили сюда смерть от туберкулёза. (webmaster)
² Автор имеет в виду спиритов, признающих философию спиритизма, и спиритов, рассматривающих спиритизм просто как экспериментальную дисциплину. Слово "догматики" не несёт в данном случае никакого отрицательного оттенка. (webmaster)
³ Почтенный профессор, наслышавшись об изумительных феноменах при сидениях с блюдечком Мацневых, пожелал проделать следующий опыт. Написав алфавит по системе и знаками, только ему одному известными, он умадил обеих сестёр за алфавит, наложил на их глаза несколько самых сложных повязок, затем, закрыв их шалями, поставил мысленный вопрос.
     Каково же было удивление профессора, когда блюдечко, находящееся под пальцами медиумических девушек, подошло к знакам г. Менделеева, и он прочитал ответ. "Нечто, заставляющее задуматься," сказал после этого опыта тот, кого не могли убедить самые исключительные профессионалы-медиумы. (прим. В.П.Быкова)
⁴ В данном случае речь идёт о так называемой экстериоризации чувствительности, наступающей у медиума во время транса, когда он становится максимально чувствительным к малейшему возбуждению извне (см. об этом "Призрак живых" Дюрвиля). Автору этого примечания, активными медиумическими способностями не обладающему, пару раз привелось спорадически пережить схожее явление. Однажды после болезни я в диком испуге проснулся ночью от неимоверно громкого грохота, аналогичного тому, как если бы у меня над ухом внезапно заработала турбина самолёта. Но в течение нескольких секунд этот грохот становился всё тише и тише, наконец перейдя в звук удаляющегося мотоцикла. (webmaster)
⁵ Престидижитатор - фокусник, проделывающий номера, основанные на быстроте и ловкосте рук; манипулятор. (webmaster)
⁶ Увы, такую же службу сослужил и автор этой статьи, чьи постоянные занятия сеансами привели к его физическому и духовному истощению и в конечном счёте - к отречению от спиритизма. Мы ещё коснёмся этого вопроса отдельно, пока лишь скажем, что для плодотворного участия в спиритическом обществе необязательно каждый раз вызывать духов, см. Книгу медиумов, гл. XXIX, "Спиритические собрания и общества", Предметы изучения. (webmaster)