mediumism

Введение

Каким образом человек может совершенствоваться с
помощью наставлений духов, если ни сам он, ни через
других медиумов не может получать эти наставления?
- "Разве он не имеет книг? Чтобы следовать
нравственному учению Иисуса, христианин
не имеет надобности слышать слова его
из его собственных уст."
(Аллан Кардек, Книга медиумов)

Данный раздел посвящён спиритической практике, медиумическим явлениям, а также побочным явлениям медиумизма. Сразу следует отметить, что хотя мы всячески призываем к распространению спиритических знаний, мы в то же время крайне далеки от того, чтобы пропогандировать для всех от мала до велика непосредственные контакты с умершими. Даже не столько потому, что медиумизм может оказаться опасным для здоровья. Общение с духами - священное действо, осуществляемое с Божественной санкции и с божественными целями, что накладывает на спирита особую ответственность. И кара за недостаточно серьёзное отношение к столь высокому дару может быть весьма суровой, в лучшем случае это - потеря медиумических способностей, в худшем - одержимость злыми духами, тяжёлые болезни и увечья, порой могущие привести к преждевременной кончине.
Итак, с одной стороны, спиритизм может быть весьма опасен, в особенности при дилетантском подходе. С другой стороны, нельзя отрицать и то, что ничто не может так неоспоримо убедить в реальности жизни после смерти как беседа с умершим родственником или близким на грамотно организованом сеансе. Тем более будет поучительна беседа с духом высокого уровня развития, встреча с которым может оказаться судьбоносной. Итак, как мы видим, практический спиритизм сам по себе ни плох и ни хорош - всё зависит от того, с какими целями им занимаются, насколько участники спиритических сеансов осведомлены о всех особенностях, тонкостях и подводных камнях этого занятия (включая сюда знание психологии духов самых разных разрядов) и насколько трезво и беспристрастно оценивают результаты бесед с духами. Подчеркнём, что абсолютизация этих результатов совершенно недопустима, более того, недопустима абсолютизация спиритизма как такового, поскольку он не является единственным средством духовного развития:

Необходимо ли исповедовать спиритизм и верить в проявления духов, чтобы обеспечить себе лучшую участь в будущей жизни?
- "Если бы это было так, то все те, кто в это не верят или не могли получить в этой области необходимых знаний, оказались бы обделёнными, что было бы абсурдно. Только добро обеспечивает лучшую участь в грядущем; а добро - оно всегда добро, каков бы ни был путь, к нему ведущий." (См. № 165-779).
Примечание. Вера в спиритизм помогает самосовершенствованию, сосредоточивая мысли на вехах грядущего. Она торопит продвижение как отдельных людей, так и масс, потому что позволяет дать себе отчёт в том, какими мы станем однажды. Это точка опоры, свет, нас направляющий. Спиритизм учит с терпением и покорностью выносить испытания, выпадающие нам на долю. Он отвращает от действий, могущих отодвинуть от нас будущее наше счастье. Таким именно образом он содействует этому счастью, но это не значит, что достичь этого счастья нельзя без него. (Аллан Кардек, Книга Духов, № 982)

Также отметим, что, стремясь наладить контакт с потусторонним светом, человек подсознательно пытается преодолеть страх смерти, продлить свою жизнь, что выражается в исследовательском интересе к потустороннему. В разделе сайта, посвящённом христианству, мы проанализируем религиозную природу страха перед смертью, где в частности указывается, что он проистекает из безбожия и сомнения в собственной духовной природе, что ведёт к осознанию своей смертности. Как лечится неверие данного типа, надеюсь, всем известно, и вряд ли медиумизм как таковой может это усовершенствовать. Разумеется, сомнение в постсмертном существовании будет оставаться, покуда оно будет преподаваться в форме религиозной догмы, мало отличимой от старинной легенды, плавно переходящей в сказку, а в сказки принято не верить. Однако, если вы интересуетесь спиритизмом, то вам повезло больше - его история предоставляет столько свидетельств в пользу постсмертного существования, что сомневаться в нём уже было бы делом крайне неблагоразумным. Конечно, любопытство - штука весьма назойливая, поэтому мы считаем своим долгом предупредить любопытствующих об опасностях медиумизма и контактов с тем светом. Вот что, например, пишет дух из "Писем Живого Усопшего" Элизы Баркер:

    Скажите Вашему другу, беспокоящемуся, что я могу причинить вред, употребляя Вашу руку для моих сообщений, что этот вопрос был основательно рассмотрен моим Учителем и мною, прежде чем я решился на этот шаг.
    Обыкновенный медиумизм, когда организм более или менее нездоровой земной личности раскрывается безразлично для каждого духа, и дурного, и хорошего - не имеет ничего общего с Вашим положением. В данном случае, я, бывший Вашим другом на земле и перешедший сюда раньше Вас, возвращаюсь, чтобы передать Вам свои знания, приобретённые в посюсторонней области.
    Я не делаю никаких отверстий¹ в Вашей нервной системе, через которые нежелательные и дурные силы могли бы проникнуть и овладеть Вами. Кроме того, если бы и была такая попытка, я бы не допустил её, ибо теперь мне известны средства, благодаря которым я мог бы сохранить Вас от того, что называется медиумичностью. Более того, я советую Вам никогда, несмотря ни на какие просьбы, не давать своих сил на спиритических сеансах. Странствующие духи так называемого невидимого мира не имеют никакого права проникать в Ваш организм потому только, что его внутреннее строение допускает такое вторжение; совершенно так же, как уличная толпа не имеет права врываться в Ваш дом только потому, что среди этой толпы есть любопытные, голодные и иззябшие. Не позволяйте этого. Сношение со мной - другое дело: оно исключительно и основано не на личном желании или любопытстве.
(Письмо XXIII)

Кто же это "любопытные, голодные и иззябшие"? Приведём ещё одну цитату из той же книги:

    Однажды, руководимый желанием найти тот особый вид ада, к которому должен быть притянут пьяница, я разыскал ту часть астральной сферы, охватывающей Землю, которая соответствует одной из стран, где особенно процветает пьянство. Освобождающиеся от тела души остаются обыкновенно поблизости от тех мест, где оне жили, если не имеется какой-нибудь важной причины для их удаления оттуда.
    Я не встретил никакого затруднения и скоро нашёл ад, переполненный пьяницами. Как Вы думаете, что они делали? Раскаивались в своей слабости? Нисколько. Они толпились вокруг тех мест, где испарения алкоголя и ещё более тяжёлые испарения от тех, которые злоупотребляют алкоголем, делают атмосферу такой тошнотворной. Неудивительно, что люди с чувствительной организацией так не любят соседства кабаков.
    Вы бы отвернулись с отвращением, если бы я рассказал то, что видел там. Одного или двух примеров достаточно.
    Я начал с того, что привёл себя в нейтральное состояние, так что мог видеть одновременно в обоих мирах.
Молодой человек с беспокойным взором и страдальческим лицом вошёл в один из тех "винных дворцов", в которых густая позолота и блестящая полировка поддельного красного дерева внушают несчастному путнику, что он наслаждается роскошью "царства от мира сего". Одежда молодого человека была изношена, а башмаки его видали много видов. Лицо было давно небрито.
    Он наклонился к стойке, жадно опоражнивая стакан с какой-то душу разрушающей смесью. А рядом с ним, ростом выше его и перегнувшись к нему так, что отталкивающее, распухшее, страшное лицо было прижато к его лицу, как бы для того, чтобы вдыхать его проспиртованное дыхание, - выглядывало одно из самых ужасающих астральных существ, какое мне доводилось видеть в этом мире. Руки этого существа - я употребляю это слово, чтобы выразить его (существа) жизненность - сжимали тело молодого человека, одна длинная и голая рука обхватила его плечи, другая - обвилась вокруг бёдер. Оно буквально высасывало пропитанные вином жизненные силы своей жертвы, поглощая их, вбирая в себя, чтобы удовлетворить через неё ту страсть, которую смерть смогла только удесятерить.
    Было ли это существо из области ада? - спросите вы. Да, ибо я мог видеть его внутреннее состояние и убедиться в его страданиях. Навеки, навеки² было оно обречено жаждать и жаждать и никогда не находить удовлетворения.
    В нём осталась только та доля сознания, делавшая его когда-то человеком, та слабая искра, которая время от времени давала ему мимолётное прозрение в чудовищный ужас его собственного положения. Это не было желанием спастись, но самое сознание невозможности избавления только усиливало его мучения. И страх виднелся в его глазах, страх перед будущим, в которое он не мог заглянуть, но которое - он чувствовал это - влекло его к ещё большему мучению; перед будущим, когда астральные частицы его теперешней оболочки не будут более в состоянии удерживаться вместе за отсутствием объединяющей души, когда оне начнут тянуть и раздирать то, что осталось от его астральных нервов, - в ужасе и мучении разрывать и разбивать ту форму, которая была так близка к своему концу.
    Ибо только душа сохраняется, то же, что покидается душой, должно погибнуть и распасться на составные части.
    А молодой человек, прислонившийся к стойке этого позолоченного алкогольного дворца, почувствовал невыразимый ужас и пытался покинуть это место; но руки того существа, которое было теперь его господином, охватывали его всё теснее и теснее, отвратительная, покрытая испарениями щека прижималась всё теснее к его щеке, желание вампира вызывало ответное желание в его жертве, и молодой человек потребовал другой стакан.
    Воистину земля и ад соприкасаются друг с другом, и не существует проведённой между ними границы.
(Письмо XXXV)

В письме не сказано, был ли этот молодой человек одержим в спиритическом смысле - очевидно, нет, но скорее всего, его "симбиоз" с астральным пьяницей произошёл из-за сходства мыслей и образа жизни, которое притягивает к воплощённым жителей астрального мира³. Тем не менее, как указывалось выше, медиумы в данном случае особенно относятся к "группе риска":

Возьмём тот случай, когда более и менее дурным существам из астрального мира удаётся завладеть медиумом и через него удовлетворить, в известной степени, свои неутихшие земные желания. Для них медиум представляет физическую точку опоры, он даёт им возможность привести в движение новые количества энергии в их астральных телах. Представим себе астральное существо, одолеваемое сильным желанием испытать опьянение. За неимением физического проводника, способного удовлетворить его (т.е. физического тела - webmaster), при нормальном ходе вещей это желание должно было бы постепенно угаснуть, конечно, не без мучения для бесплотного существа. Очищенное страданием, оно продолжало бы свою эволюцию. Но если медиум предоставит ему своё тело в качестве физического проводника, бесплотное существо воспользуется им, чтобы удовлетворить свою порочную потребность и успокоить своё мучение; он заставит медиума напиваться, а сам только продлит свои страдания: двойное бедствие. (Брахман Чаттерджи, Сокровенная религиозная философия Индии, гл.6, с.352 // Даосская йога. Бишкек, 1993)

Вот такие вот опасности... Замечу, что за век, прошедший с того времени, когда Э.Баркер и Чаттерджи писали об этом, количество дурных привычек населения Земли не уменьшилось, а астральные слои чище не стали. Вряд ли вы имеете нечеловеческую стойкость перед человеческими пороками - развитие медиумических способностей вам эту стойкость не даст (наоборот, вы можете подорвать своё здоровье, не только психическое, но и физическое). Помимо духов с дурными привычками там могут повстречаться те существа, которых называют "дьяволами", "сатаной" и т.п., имеющие отношение к массовым преступлениям, которыми так богат наш век (хотя, какие бы влияния от духов ни исходили, главным виновником этих бедствий является человек). Напомним, что Адольф Гитлер был медиумом и живо интересовался оккультизмом, его же последующая карьера являет самый ужасающий пример духовной нечистоплотности и одержимости идеями зла. Разумеется, далеко не все духи так плохи, далеко не все медиумы одержимы, и мы вообще не собираемся дискредитировать медиумизм как таковой: цель данной главы - предупредить романтиков об одной из реальных сторон обсуждаемого предмета, чтобы по возможности избежать печальных случаев одержания, губящего душу одержимого и дискредитирующего уже сам спиритизм. А для того, чтобы понять саму суть спиритизма, медиумом, на взгляд автора этих строк, становиться необязательно. Не раз случается и в наше время, когда сами духи отговаривают людей от вызываний. И такие случаи - не редкость...

"Ценно, не будучи медиумом, не покидая жизни, подойти к высшим путям."
(Агни-Йога, Листы сада Мории, IV, 1)

******************************************************************************************

¹Астральные органы чувств разобщены от физических предохранительной тканью, которая может быть повреждена благодаря искусственному раскрытию психических сил, и тогда влияния из астрального мира могут легко проникать в человека. См. об этом в статье Ч.Ледбитера: "Развитие оккультных сил", в NN5-6 "Вестника Теософии" за 1914г. (прим. Е.Писаревой).
² Больше всего страждущие духи боятся, что их страдания окажутся бесконечными. На самом деле их опасения не столь оправданы, хотя, конечно, не существует предельного срока страданий, и здесь всё зависит прежде всего от них. Тем не менее, их Бог не забывает, и даже этих духов рано или поздно посещает раскаяние и стремление искупить свои грехи. См. также послание Платона в "Книге Духов", №1009.
³ См. Аллан Кардек, Книга Духов, кн.2, гл.9 "Вмешательство духов в мир физический". На языке спиритических терминов это зовётся "симпатией духов": хорошее тянется к хорошему, плохое - к плохому, музыканту сопутствуют духи, занимающиеся музыкой, рядом с преступником всегда много злых духов и т.д. и т.п.